وهشام ، ورويس » في وجههم الثاني . ثم الذين يقرءون بالاستفهام اختلفوا بين التحقيق والتسهيل : فقرأ بتحقيق الهمزتين المرموز لهم بالشين من « شدّ » ومدلول « صحبة » وهم : « روح ، وشعبة ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » . وقرأ الباقون بتسهيل الهمزة الثانية بيّن بيّن وهم : « نافع ، والبزّي ، وأبو عمرو ، وابن ذكوان ، وحفص ، وأبو جعفر » ومعهم : « قنبل ، وهشام ، ورويس » في الوجه الثاني على القراءة بالاستفهام . والأزرق على أصله في تسهيل الهمزة الثانية بين بين ، وفي إبدالها ألفا مع المد المشبع من أجل الساكن اللازم . قال ابن الجزري : . . . . أذهبتم أتل حز كفا * . . . . . المعنى : اختلف القراء في القراءة بالاستفهام والخبر في « أذهبتم » من قوله تعالى : أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا ( سورة الأحقاف الآية 20 ) . فقرأ بهمزة واحدة على الخبر المرموز له بالألف من « أتل » ، والحاء من « حز » ومدلول « كفا » ، وهم : « نافع ، وأبو عمرو ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » . وقرأ الباقون « ء أذهبتم » بهمزتين على الاستفهام ، وهم على أصولهم في التسهيل ، والتحقيق : « فابن كثير ، وأبو جعفر ، ورويس ، وهشام » بخلف عنه بالتسهيل بين بين . « وابن ذكوان ، وروح ، وهشام » في وجهه الثاني بالتحقيق . قال ابن الجزري : . . . . . * ودن ثنا إنّك لأنت يوسفا